中秋月徐有贞犯罪***，休教天下人负我怎么看待他的这种观点？
小说《三国演义》中的描述： 《三国演义》描述曹操以献宝刀为由，欲行刺凶残暴虐、独霸朝堂的董卓，不想被董卓义子吕布察觉，未能成功，心虚借故逃逸。董卓张榜各处缉拿他。彼时，陈宫正做中牟县令。曹操逃亡途中路过中牟（今河南中牟县），为巡逻军士拿获。陈宫秘密审问，知其用义，感佩其忠义，毅然弃官和他一起逃走。路过曹操故人吕伯奢家，扣门投宿。吕伯奢殷勤招待，亲自出门沽酒，吩咐家人准备饭食、菜肴。曹操惶急间心气发虚，敏感异常，耳听得厨房里有磨刀之声，顿时怀疑吕家人有不良之心。仔细再听，只听见内室有人说道：“缚而杀之可乎”？曹操说：“是了”。断定吕家人要擒杀自己。于是就和陈宫拔剑闯入，不由分说把吕伯奢家人全部杀死。
一直杀到厨房里，只见地上绑着一头待宰的肥猪。陈宫恍然大悟，悔痛不已，说：“孟德心多，误杀好人了”。两人只得匆匆离去，路遇打酒归来的吕伯奢，曹操手起剑落又把他砍死。陈宫惊骇不已，问：“适才耳误，今何为也” ？曹操说：“伯奢到家，见杀死多人，安肯干休？若率众来追，必遭其祸矣”。宫曰：“知而故杀，大不义也”！曹操说：“宁可我负天下人，不可使天下人负我”。陈宫听他竟如此说，恶其凶残戾狠，刻薄寡恩，但见他杀红了眼，只能沉默不语。投旅店后，乘曹操熟睡时，陈宫想把他杀死。转念一想：“我为国家跟他到此，杀之不义。不若弃而他往”。于是插剑入鞘，不等天明，自投东郡去了。
以上是演义小说中渲染附会的描述。
正史《三国志·魏武帝本纪》中的记载：董卓率西凉军入京师 ，祸乱朝纲、擅行废立之事后，曹操谋刺不成、隐姓埋名、弃官东逃是史有明载的。曹操逃亡途中路过中牟县，因其形迹可疑，为亭长捉拿，并将他擒送县里。刚好县里有认得曹操的人，就把他释放了，这事也被记入了信史。但彼时的中牟县令并非陈宫。
《三国志》注引《魏书》、《杂记》说，曹操逃亡途经成皋（今河南汜水）时，到旧交吕伯奢家，却把吕家人都杀掉了。据《魏书》记载，曹操带从骑数人到吕家。恰巧吕伯奢不在家。其子和几个宾客都不是善茬，欲打劫曹操的行李和马匹。曹操看出这些人心怀歹意，于是“手刃击杀数人”。
《杂记》、《世语》也说曹操到吕家时，伯奢有事外出，他的五个儿子热情款待曹操，而曹操却“疑其图己，手剑夜杀八人而去”。还有三国文献记载，曹操至吕家后，“闻其食器声，以为图己，遂夜杀之，继而凄怆曰：‘宁我负人，无人负我’。遂行”。
如此看来，小说《三国演义》中的描述并非凭空杜撰，还是有一些历史依据的。曹操杀吕伯奢一家后到底有没有说：“宁可我负天下人，不可使天下人负我”这句狠话，此事的真相已经湮没在幽深历史烽燧中难于探寻了。
曹操是雄才大略的英雄，还是杀人如麻的奸雄？曹操的历史形象并不算太正面，被人视为“奸雄”，甚至还有更不雅的称谓“奸臣”、“奸贼”。
早在晋代，对曹操的评价就开始出现严重分歧。晋代史料有说曹操雄才大略的，也有说他奸诈狡黠、残忍酷虐的。东晋史家习凿齿在其著述《汉晋春秋》中将曹操直斥为“篡逆”之人。之后，从南北朝、隋唐、宋元明清，对曹操的看法与评价分歧愈发严重，可称毁誉参半 。褒赞曹操的也有，但更多的是骂名。对于曹操，不同的时代有不同的评价。到了明代，因小说《三国演义》水银泻地般的巨大影响力，曹操就成了不折不扣的大“奸贼”。挨骂多了，曹操的真面目也就愈发模糊不清了。
曹操被骂作“奸雄”，自然有其原因。在正统的观念中，“篡汉”就是大奸大恶 。狡诈权变，在古人眼里也是奸。不过最让普通“吃瓜群众”痛恨的，还是因为他说过“宁教我负天下人，休教天下人负我（《三国演义》）”这句狠话。一个人，宁肯自己对不住普天下之人，也不能让普天下之人对不住自己，而且不分青红皂白滥杀无辜，这个人就是头上长疮、脚底流脓的大坏人。
然而，在真正的史料记载中，曹操是在逃亡途中投靠故友时，听到了磨刀霍霍的声音，起了疑心，这才挥剑杀人的。杀人惨剧酿成后，他才发现吕家人磨刀是准备杀猪款待自己，自己是误杀好人，这才发出“宁我负人，毋人负我”的凄怆哀号。也就是说，他发觉自己错杀好人后，追悔莫及，于是强忍悲恸，自我排遣、安慰，很勉强地给自己一个解释，为自己铸成大错之举做一个苍白的辩护。当然，这辩护并不能洗刷他凶残暴虐的罪过。但他发现自己错杀好人后内心是“凄怆”的，狠虽狠，但总算还没有灭绝人性，丧尽天良。
魏武军机：治世之能臣，乱世之枭雄那么，历史上真实的曹操到底是一副什么样的面目呢？
曹操，字孟德，谥号魏武帝。其父是花一亿钱买得太尉官职的宦官曹嵩。曹操自幼聪慧颖悟，处事果断，很早就表现出过人的机智和才干。在东汉末年社会影响力极大的人物评鉴会“月旦评”上，他被名士许劭评价为“治世之能臣，乱世之枭雄” 。
后曹操出仕为官，任洛京治安官， 在衙署设五色棒，执法刚猛，不避权贵，就连其叔叔都因犯法而被他活活杖死，京师秩序由此大大好转，曹操更是名噪天下。
曹操深谙兵法，著有《孟德新书》、《孙子略解》等兵书，并文韬武略、能征善战，且战功显赫。
公元184年，曹操率自己的族人、部曲开始起兵征讨黄巾军，屡建战功，后董卓进京，擅权跋扈，他就率部参加了反董联盟，随后占据陈留等地，乘机扩充自己的势力。随着汉室衰微、群雄争霸时代的到来，曹操充分展示出他过人的战略远见与军事才能。十余年的东征西讨、南攻北伐中，他先后击败了剽悍的西凉军阀、盘踞徐州的陶谦、下邳的吕布、淮南称帝的袁术，还逼降了割据宛城的张绣。建安五年（公元200年），曹操以寡胜众大败实力雄厚的袁绍，统一了北方黄河流域的大片区域。
曹操统一北方的过程也是其不断由弱变强、走向辉煌胜利的过程，他的赫赫威名让所有的对手都畏惧不已......俗话说:干大事不拘小节。曹操这样一位干大事的人，绝不会是一位循规蹈矩的谦谦君子，但必定是一位雄才大略、气度恢廓、拔山吞海的伟丈夫！
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历史上有没有哪位皇帝是在国家就要灭亡之际力挽狂澜的？
唐玄宗李隆基晚年和宠妃杨贵妃一起各种作死，结果让安禄山给钻了空子，大半个国家都沦陷了，后来他的儿子李亨称帝并积极组织反击，这才又恢复了大唐江山，可以称得上是力挽狂澜了。
唐玄宗执政初期，在他的运筹帷幄之下，唐朝国力达到鼎盛，他因此十分自满，开始纵情声色，尤其是在他得到儿子李瑁的老婆杨玉环之后，他更是为了追求爱情而变得十分昏聩。
就拿安禄山来说吧，他本是个胡人，不受人待见，但他很聪明地认了比自己小十几岁的杨玉环为养母，因此获得了唐玄宗的信任，不但成为三镇节度使，还掌握了边境茶马贸易权和兵器铸造权，这对于王朝的统治当然是很危险的。
大约在天宝十年，安禄山开始密谋造反，他一方面讨好唐玄宗和杨玉环，另一方面暗地里招兵买马、打造武器，前后持续了好几年时间。
安禄山的所作所为，其实早就有人知道，比如说当时的宰相杨国忠（杨贵妃堂兄）就曾多次上奏唐玄宗，说安禄山有谋反的迹象，应该尽早采取措施。
唐玄宗起初还有些相信，但后来安禄山跑到长安朝拜唐玄宗，一把鼻涕一把泪地诉说自己是被冤枉的，还找杨贵妃说好话，唐玄宗就没再怀疑安禄山，反而对他越发信任，对他提的要求无所不应，可以说是帮着他创造造反的条件。
天宝十四年（755年）十一月，安禄山在一切准备妥当之后，就立即起兵造反了，由于唐玄宗没有任何防备，所以被打了个措手不及，到天宝十五年五月，安禄山已经攻克潼关了，哥舒翰二十万大军被消灭，长安闻之震动。
唐玄宗见长安已经失去了屏障，便带着杨贵妃等人离开长安，准备到蜀中避难，但他在临走前留下太子李亨，让他在长安稳定人心，适当的时候再赶来与自己汇合。
唐玄宗这个做法无疑是很伤人的，自己逃跑不说，还让李亨留下来当垫背，不过李亨也不是傻子，他已经想好了自保的计策。
李亨当时虽然是太子，但他的日子并不好过，因为现实李林甫跟他不对付，李林甫去世之后，杨国忠也跟他关系不好，时常在唐玄宗面前说他的坏话，导致唐玄宗一直在考虑是否更换太子。
安史之乱爆发之后，安禄山打着清君侧（杨国忠）的名义起兵，这让李亨觉得有机会借着这个机会铲除杨国忠，不过那时候还没什么好机会，所以他选择隐忍，直到长安即将陷落的时候，他终于找到机会了。
当时的情况是这样的，李亨作为留守，手中有一支强大的精锐禁军，名为飞龙禁军，人数虽然只有三千多人，但战斗力极为彪悍，再加上那时候李亨的几个儿子及其亲军也都在他身边，这就为他创造了极好的政变条件。
在离开长安之前，李亨又派遣心腹太监李辅国去拉拢唐玄宗的亲信将领左龙武大将军陈玄礼，陈玄礼最后答应与李亨一同铲除杨国忠。
李亨离开长安之后，一路追赶唐玄宗的大部队，最终在马嵬驿将其追上，他先是率军将杨国忠和杨贵妃的姐姐韩国夫人杀死，然后在陈玄礼的帮助下，成功逼迫唐玄宗将杨贵妃赐死。
至于说如何处理唐玄宗，李亨的意思是，既然唐玄宗执意逃走，那么他就应该让位给自己，由自己带领大唐军队反击安禄山，但因为陈玄礼只愿意铲除杨国忠这个国贼，而不愿意被俘不忠的名声，所以他拒绝配合李亨对唐玄宗采取行动，李亨无奈之下只得分兵而去。
这就让李亨十分尴尬了，搞了半天，政变之后情况其实啥也没变，国家还是没个有力的领导者组织军队进行反击，而安禄山的军队则势如破竹，长安和洛阳都已经沦陷，眼看国家就要灭亡了，怎么办呢？
这个时候，一个人物出现了，他的名字叫杜鸿渐，是朔方军度支副使，他得知李亨的举动作后，大为称赞，于是给李亨写了一封信：
朔方军，乃天下劲旅，灵武又是用武之地。如今回纥请和，吐蕃归附，各地郡县拒不从贼。虽有郡县被叛军占据，也都希望回归朝廷。殿下在朔方整顿武备，然后挥军南下，必能剿灭叛军......
这封信大致意思是，当时整个国家也就只有朔方军的势力最为强劲，再加上朔方在地理上有优势，可以联络其他藩镇军队共同抵御安禄山，所以杜鸿渐请李亨到朔方来，领导大家一起保卫国家。
李亨当时十分落魄，在看到杜鸿渐的信之后十分高兴，于是连忙赶赴灵武。
李亨抵达灵武之后，安抚三军将士，给他们宣讲自己的迎敌之策，朔方军的士气因此大震。
李亨虽然站住脚跟了，但他面临着一个很大的问题，那就是他只是太子，从地位上来说不足以号令天下，那他又如何才能让其他藩镇的军队服从于他呢？
事急从权，李亨决定做一件大胆的事情，那就是在没有传位昭书的情况下登基称帝，把唐玄宗赶下皇位，这样他就可以大展拳脚了。不过，用古人的眼光来看，李亨这个举动是谋逆之举，但他之所以敢这么做，是因为他的父亲唐玄宗实在是太作了，引发了安史之乱，让黎民百姓惨遭战乱之苦，早已经不得人心了，国家正需要一个新的皇帝带领大家走出困境，而李亨就是最合适的那个人。
于是，在众人的支持下，李亨最终在灵武称帝，遥尊唐玄宗为太上皇。
有了皇帝名号，李亨干起事情来确实顺手不少，他先是从河西和安西等地调来一万多精兵，又让身在河北前线的朔方节度使郭子仪和河北节度使李光弼率领五万余精兵返回灵武驻扎，朔方因此成为当时兵力最强盛的藩镇。
不过，光靠手上这点军队还是不足以击败安禄山的，怎么办呢？
很快，李亨就派人去联络回纥和西域，许之以重利，让其出兵助战，得到了积极回应。
为了拉拢回纥和西域诸国，李亨可谓是绞尽脑汁，就拿回纥来说吧，李亨为了得到回纥的精锐骑兵，便让儿子广平王李豫与回纥太子叶护结为兄弟，此举让叶护大为感动，立马就发兵数万赶赴朔方。
最终，李亨一共从回纥和西域得到了十五万精锐骑兵，这极大增强了唐军的实力，单从这一点来说，李亨的才能还是非常突出的。
有了兵之后，就要看如何用兵、让什么人领兵了，这一点上李亨做得也很不错，他重用郭子仪，李光弼，李嗣业和王思礼等人，给了他们很大的权限，让他们分兵出击，自己则居中调度，调节各方关系。
而李亨这么做的效果非常好，唐军打的之一仗，就在香积寺消灭了六万叛军，这让全国为之震动，随后郭子仪和李光弼等人又再接再厉，一口气将长安和洛阳收复了，到这个时候，唐军全面反击的号角算是吹响了。
不过，此时叛军的实力依然十分强劲，而且唐军中少数民族将士也因为居功自傲而变得不那么好控制了，很多时候对大唐造成了二次伤害。
就拿回纥来说吧，当初李亨为了拉拢回纥太子叶护，答应他收复长安后，“土地、士庶归唐，金帛、子女皆归回纥”，这其实是无奈之举，虽然后来在李豫的劝说下，叶护放弃了抢掠长安的想法，但在洛阳收复之后，回纥军队还是到处大肆抢掠，搞得洛阳百姓纷纷四散避难。
面对这种局面，李亨一方面十分自责，另一方面又派人送罗锦一万匹给回纥，回纥这才停止抢掠。
因此，在整个安史之乱期间，李亨面对的问题从来不是单纯的军事问题，他还需要思考如何将各民族军队组成的联军拧成一股绳，从而将战斗力发挥到更大。
洛阳被收复之后，为了进一步拉拢回纥，李亨将自己的女儿宁国公主嫁给英武可汗为可敦（王后，回纥可汗之妻），又让敦煌王李承寀娶英武可汗的妃子，这极大增进了唐朝与回纥之间的关系。
后来，史朝义再次攻陷洛阳，李亨为了争取援军，多次派遣郭子仪的部众、也是安史之乱中的大功臣铁勒族仆骨部人仆固怀恩出使回纥，并让仆固怀恩的几个女儿嫁给回纥贵族，最终成功从回纥争取到了援军，后来在回纥军队的帮助下，唐朝再次收复洛阳。
当然了，李亨其实也是个缺点很明显的人，那就是他鉴于安禄山的例子，所以对武将十分提防，一直都没有将兵马大元帅这个职务给武将（由他的儿子李豫兼任，是名义上的军事总长官，郭子仪只是副元帅），而是让大太监鱼朝恩担任监军，监视郭子仪等人的军事行动。
不过，鱼朝恩这个人心胸狭窄，没什么军事才能，但喜欢干涉郭子仪用兵，结果导致相州之败，而他则将罪过推到郭子仪头上，李亨不明就里，最后罢黜了郭子仪。除了鱼朝恩之外，李亨还很宠信李辅国和程元振等太监，他们操控军政大权，还极力打压文臣武将，这是导致叛军在安禄山死后一直无法被消灭的主要原因之一。
761年，由于李光弼与仆固怀恩在邙山战败，导致洛阳被史朝义攻克，形势又到了十分危急的时刻。
当时李亨已经病重，他一方面派遣仆固怀恩去回纥拉援军，另一方面又重新启用郭子仪等人。
郭子仪当时心中是有气的，李亨对此也心知肚明，于是任命他为兵马副元帅，进封汾阳郡王，以此来安抚他的情绪。
而郭子仪对李亨的这一招也很受用，他又开始厉兵秣马，准备与叛军展开决战。
761年年末，李亨病重，将不久于人世，他什么人都不愿意见，但唯独将郭子仪叫到卧室内，牵着他的手嘱咐他说，河东的事情全都拜托你了，并赏赐给他御马等物，郭子仪留着眼泪说，他一定会尽心尽力的。
当时叛军尚有三十余万人马，李亨知道只有郭子仪可以帮助他剿灭叛军，所以他才在临终前单独接见了郭子仪。
李亨去世后，郭子仪确实尽心尽力，他花了两年多时间将叛军剿灭，可以说是安史之乱中更大的功臣。
说到这里，我们不得不说，李亨虽然在位仅仅数年，却是位力挽狂澜的皇帝，原因主要有以下几点：
之一，李亨发动政变，杀死杨国忠等奸臣，叛军就失去了起兵的借口，在道义上是站不住脚的；
第二，李亨没有学唐玄宗做胆小鬼，而是在关键时刻登基称帝，大唐军民因此有了主心骨，愿意跟着他一起剿灭叛军，这一步是非常关键的；
第三，李亨的才干还是很不错的，他以朔方军作为班底，积极拉拢其他藩镇势力，并借助少数民族的力量，最终有了一支强大的军队，从而为剿灭叛军打下坚实基础；
第四，李亨任用的郭子仪、李光弼等人，事实证明都是非常正确的，虽然在他在宦官的干扰下曾对武将进行打压，但好在他及时觉醒，并对武将们不吝赏赐，让他们能够对朝廷一心一意，这也是剿灭叛军的关键因素之一；
第五，还有一点非常重要，那就是李亨对唐玄宗的限制。
李亨称帝之后，唐玄宗其实并没有马上退位，所以当时朝廷其实是二元格局，两位皇帝的诏令共同下达，十分混乱，这对战争的顺利进行是十分不利的。
唐玄宗被迫成为太上皇之后，其实并不甘心，一直在通过颁行诰旨、委派宰相等方式对李亨的统治进行渗透和干涉，这让李亨痛苦不已。
唐玄宗还京之后，李亨开始进行反击了，他将唐玄宗提拔的宰相和官员全部罢免，逼迫唐玄宗迁居西内，遣散唐玄宗身边的亲信，从而极大削弱了唐玄宗的影响力，李亨的地位得到极大提升，这为正在进行的战事提供了强大的政治保障。
最后需要说一下的是，李亨去世的时候，安史之乱虽然没有平定，但由于李亨之前的运筹帷幄已经为唐军打下了坚实的基础，所以继位的李豫在郭子仪等人帮助下，很快就结束了战争。
所以，将李亨说成是国家即将灭亡时力挽狂澜的皇帝，是有一定根据的。
嘉靖帝为什么要杀夏言？
1521年4月，在明朝历史上极具争议的武宗皇帝朱厚照突然驾崩，霍霍了一辈子竟然无一子嗣留存。为了延续朱明王朝，内阁首辅杨廷和与太后张氏商议，决定拥立明武宗的亲叔叔朱祐杬之子朱厚熜为新帝。随后，内阁以明武宗遗诏的形式公布:
皇考孝康敬皇帝亲弟兴献王次子，聪明仁孝，德器夙成，伦序当立，遵奉祖训“兄终弟及”之文告于宗庙，即日遣官迎来京嗣皇帝位。
就这样，原本的安乐王爷朱厚熜就成为了大明王朝的继任之君，史称为嘉靖皇帝。
由于是以“小宗继大宗”的形式登基，所以朱厚熜必须首先解决一个问题，那就是“管谁叫爹”。究竟是继续称呼兴献王朱祐杬为爹？还是改称明孝宗朱佑樘为爹？围绕这个问题，嘉靖皇帝和满朝文武掀起了持续久远的“大礼议之争”。
在“大礼议之争”期间，尽管嘉靖接连撤换了杨廷和、蒋冕和毛纪三任首辅，但丝毫没有起到震慑作用。当时，明朝官员的气节很足，颇有前仆后继慷慨赴死的意味。
已经骑虎难下的嘉靖皇帝，索性一不做二不休，采取了大范围的集中廷杖，当场就打死了十七人，打伤了一百多人，史称“左顺门事件”。借此，嘉靖终于取得了“大礼议之争”的惨胜，也彻底巩固了自己的帝位。
从此以后，嘉靖犹如“华山论剑”的胜者，在证明自己的实力后开始退隐，逐渐懈怠政务，转而沉溺于道教的长生不老之术。甚至于，他还自诩为是仙人降世，经常身披道袍在乾清宫内设坛祈祷和炼丹修行。
当时的内阁首辅李时虽然没有太大功绩，但却非常小心谨慎，从来不敢滥权，在内阁中鼓励大家畅所欲言，发挥了充分的“民主”。对此，嘉靖帝非常欣慰，认为李时没有谋权乱政的企图，故而对他更加信任。据《明史·李时传》记载:
或廷议不合，率具两端，待帝自择，终未尝显争。以故帝爱其恭顺。
不过，就是这样一位被嘉靖帝充分信任的首辅李时却在任上病逝了，夏言就成为了继任首辅。本文属于“文史不假”个人原创，仅在“头条号” 和“百家号”这两个平台发表，其余平台皆为剽窃行为！
夏言（1482年7月——1548年11月），字公谨，号桂州，江西广信府贵溪（今江西省贵溪）人。明朝中期杰出的政治家和文学家，也是明朝历史上最悲壮的内阁首辅，没有质疑，没有之一。
自从靖难之役以来，明朝的文风日渐兴盛，甚至还形成了“非进士不入翰林，非翰林不入内阁”的惯例。所以，考取进士是就成为了入仕为官的入场券，像徐阶、高拱和张居正等名臣，都是二十几岁就考取了进士的身份，开始在翰林院排队等候叫号的。相比之下，夏言显得有些晚了，他在三十五岁才考取了进士，获得了排队的资格。
通常情况下，进士会被授予翰林院编修的职位，开始在此排队等候空缺出现，等候被提拔重用。但是，夏言却被编入了行人司，专门负责在各个府衙和部门之间跑腿，比如传递公文、寄送信函等，类似于如今的机要秘书。
对于这种跑腿和打杂的活儿，夏言并不愿意干，毕竟自己也是寒窗苦读的进士，从事这种体力劳动实在有辱斯文。不过，机敏的他很快发现，这个工作其实颇有前途，因为不仅可以接触到各部***，甚至还能接触到内阁重臣。
于是，夏言迅速转变了工作态度，全身心地投入到“跑腿儿”的事业中。他不仅聪明伶俐，办事稳重，而且还文笔出众，尤其擅长公文写作，终于在行人司混出了头，被提拔为一名言官。
明世宗在登基之初，得益于杨廷和、梁储、蒋冕和毛纪等内阁大臣的协力辅佐，很快就扭转了明武宗的弊政，国家呈现出复苏之势。据《明史》记载:
世宗御极之初，力除一切弊政，天下称治。
年轻的嘉靖皇帝非常欣慰，认为自己就是命中注定的真龙天子。而且，他还准备大力嘉奖这帮拥立自己又勤勉辅佐的老臣们，比如杨廷和、毛纪等人。据《明史》记载:
世宗议定策功，加伯爵，固辞。
啥意思？就是说朱皇帝降旨要为这些老臣加官进爵，可是他们却坚辞不受，表示这完全就是臣子的本职工作。感动之余，嘉靖也暂时放弃了奖赏他们的计划。
不过，这种君臣和睦互尊互敬的幸福时光并不长久，双方积蓄的矛盾并未开始发作。终于，随着首辅杨廷和指使礼部尚书毛澄率先上疏，请求嘉靖帝追尊自己的伯父明孝宗为“皇考”，“大礼议之争”由此鸣锣开场了。
身为言官，夏言自然要上疏论礼支持内阁，否则就失去了存在的价值和意义。当时，首辅杨廷和如日中天，官员们纷纷上疏附议，请求嘉靖皇帝“管伯父叫爹”。
随着杨廷和、蒋冕两任首辅相继被罢黜，毛纪成为了新的内阁首辅。在他的手中，“大礼议之争”达到了更高峰，数百位朝臣开始轮流跪谏，引起了嘉靖帝的强烈反应，决定采取决绝的手段。
一场“左顺门事件”，明朝文官的脊梁被彻底打折，嘉靖也勉强取得了“大礼议之争”的惨胜。从此以后，双方进入了相对平和期，谁也没有再出幺蛾子。
夏言继续着自己的本职工作，不断上疏劝谏嘉靖要勤政爱民，要励精图治，要中兴大明……。据《明史·夏言传》记载:
疏言：“正德以来，壅蔽已极。今陛下维新庶政，请日视朝后，御文华殿阅章疏，召阁臣面决。或事关大利害，则下廷臣集议。圣意所予夺，亦必下内阁议而后行，绝雍蔽矫诈之弊。”帝纳之。
那时的嘉靖皇帝，也试图像太祖朱元璋和成祖朱棣一样成为圣明之君。因此，他对于夏言的观点非常认同，也记住了这个敢于直言规劝的言官，升任他担任了兵部给事中。
“给事中”的级别不高，但却拥有监察上级之权，必定是皇帝信任之人才可以担任，属于“位卑权重”的官职。之后，夏言又调入了吏部工作，仍然担任给事中一职。
在“大礼议之争”取胜后，嘉靖的自信心开始爆棚，认为太多的礼制都存在问题。比如，延续千年的祭祀都是将天和地合并进行，他却认为应该将祭天和祭地分别进行。
对于这种关系重大的事件，内阁自然不敢专断，主张由全体朝臣进行公议。结果，绝大部分朝臣都坚持遵循祖制，反对将天与地各自分祭。
在这件事上，夏言倾向于支持嘉靖皇帝。他不仅旗帜鲜明地表态支持将祭天和祭地分开进行，还创造性地提请嘉靖帝在春天时亲耕于京城南，提请皇后在秋天时亲蚕于京城北。据《明史》记载:
言上疏请帝亲耕南郊，后亲蚕北郊，为天下倡。帝以南北郊之说，与分建二郊合，令孚敬谕旨，言乃请分祀天地。
这一次高光表现，夏言越来越受到了嘉靖的宠信，但也越来越受到了内阁首辅张璁的警觉。仗着自己的身份，张璁开始有意打压夏言，处处对他使绊。眼见情势有变，夏言也开始反击，上疏弹劾首辅张璁专权乱政。
深谙制衡之道的嘉靖，特别喜欢朝臣之间相互攻讦，自己就可以居中进行处置。因此，在面对张璁和夏言的“互殴”时，他既不表态支持一方，也不表态反对一方，反正张璁还做首辅，夏言还做少詹事。
等到张璁离开内阁后，夏言终于被嘉靖任命为礼部左侍郎，后又成为了礼部尚书。短短一年多的时间，夏言就从一名四品官升为正二品的尚书，这种升迁速度在明朝官场是十分罕见的。究其原因才发现，原来是因为青词。
由于嘉靖帝沉迷道教，所以痴迷上了青词。所谓“青词”，又被称为“绿章”，通常是把词藻华丽的骈俪体用朱笔写在青藤纸上，在举行斋醮时虔诚敬献（焚烧）给上天阅览的一种祝祷文和祈福文。这种东西非常有意思，基本就是嘉靖帝和上天进行“灵魂沟通”的工具。
因为嘉靖痴迷于此，所以撰写青词就成了当时官场进阶的不二捷径。不过，由于嘉靖自视甚高，不是所有人的青词都可以写到他的心坎里，太浅显会显得你没有水平，太深奥会显得你捉摸不透。
而夏言，似乎天生就是为写青词而生的，他的青词每次都得到嘉靖的赞许。受此影响，他才会连连晋升，谁都认为夏言入阁会是板上钉钉的事情。
在皇子朱载垕出生后，嘉靖帝非常高兴，认为这是青词之功才感动了上天。于是，他先后晋升夏言为太子太保和少傅兼太子太傅，终于准许他入阁参预机务，成为了内阁大臣。
李时病死在首辅的任上，夏言不出意外的成为了新的内阁首辅。不久，他再次凭借青词立功，被晋升为少师、光禄大夫和上柱国。通常，这些赏赐只有在重臣过世后才会追封，而夏言在就任首辅的第二年就全部得到了。
不可否认，夏言在晋升途中也使用过阳谋和阴谋，但获取权力后却是为了治国理政，为了江山社稷。因此，他在担任首辅后，随着工作强度的增加，自然减少了专研青词的时间，甚至引起了嘉靖的猜忌。
在阴谋家严嵩的挑唆下，嘉靖开始认为夏言之前对青词的挚爱都是装出来的，逐渐萌生了不满情绪。借故，竟然下旨剥夺了他的少师之位，算是一次小小的警告吧。
严嵩和夏言都是江西人，虽然他比夏言还要年长两岁，但因为出道较晚，始终跟在“小老表”夏言的身后。对于夏言的提携，严嵩不但不领情，反而总想扳倒这个“小老表”，自己能够取而代之。
严嵩和夏言更大的区别在于，他使用权术是为了谋私，而对方使用权术是为了谋公。因为显而易见的差异，两人开始渐行渐远，只剩下了表面的“客客气气”。
1547年，深受嘉靖宠信的锦衣卫指挥使陆炳出事了，因为***受贿而被夏言掌握了证据。向来眼高于顶的陆炳只得求饶，甚至还痛哭流涕地下跪起誓才勉强得到了原谅。
从此以后，陆炳开始仇视起夏言，意欲除之而后快。很快，他和严嵩结成了“倒夏同盟”，而夏言却对此浑然不知，继续操劳着军政事务。
河套地区是指黄河流域的“几”字形弯区域，基本涵盖了宁夏、陕西、内蒙和山西的部分地区，是一片极其难得的肥沃土壤，民间素来就有“黄河百害唯富一套”的谚语。
明朝初年，太祖皇帝朱元璋北伐元廷后占领了元大都（北京），蒙元的残余势力只得向北逃窜。通过数次交战，河套地区逐渐被明朝完全掌控，成为了北方最重要的粮食产区之一。
在靖难之役后，中原一带由于兵荒马乱而导致了人口锐减，极大地影响了农业生产。明成祖朱棣只得下令，从山西、陕西等地区迁出人口去补充中原地区，使得河套地区出现了人口锐减。
受此影响，蒙古人趁机进行蚕食，再次侵占了河套地区的大片土地。
作为陕西总督，曾铣历来就主张朝廷出兵收复河套地区，还得到了首辅夏言的支持。本来，这“一文一武”相得益彰，应该得到大力嘉奖才对。不过，曾铣却与夏言的岳父私交甚好，而他收复河套地区的主张得到夏言的支持就成为了严嵩和陆炳的突破口。
嘉靖听信了严嵩和陆炳的谏言，对于收复河套地区表现得并不积极，甚至还将夏言罢黜首辅之职。直到此时，嘉靖并没有处死夏言的打算，但严嵩和陆炳显然不能允许，他们联合诬陷曾铣战败不报并且贪墨军饷。最后，还别有用心增加了一条罪状——“勾结内阁”。
于是，曾铣和夏言都被嘉靖下旨处斩。对此，刑部尚书喻茂坚、左都御史屠侨等人均认为夏言毕竟曾是首辅，应该按照“议贵”的原则从轻处罚。不料，嘉靖帝却勃然大怒:
夺茂坚等俸。
1548年11月1日，67岁的夏言在京城西市被处斩。行刑前，他没有坐囚车，而是被羞辱性地捆住双手、双脚搭在一根木棍上，像抬猪一样被押赴刑场，成为明朝历史上之一个被处死的内阁首辅。据《明史演义》记载:
复套之议，曾铣创之于先，夏言赞之于后，固筹边之胜算也。世宗初从铣议，后入嵩言，杀道济而自坏长城，死得臣而遂亡晋毒，一误再误，何其昏愦若此？
1567年，也就是隆庆元年，新即位的明穆宗才对夏言的冤案进行了***昭雪，下旨恢复他的所有官职待遇并赐祭葬，追谥号“文愍”。据《明史》记载:
言所奏定典礼，亦多可采。而志骄气溢，卒为嵩所挤。究观诸人立身本末与所言是非，固两不相掩云。
现如今，夏言的墓位于江西上饶市信州区秦峰镇五石村的莲花山，虽然经过了历史沧桑和盗掘破坏，但依然还可借此凭吊，并且慨叹其一生跌宕起伏的际遇和遗憾。@文史不假
中国历史上死的最惨的十大人物有哪些？
中国历史上死的惨的名人志士不在少数，他们的死亡方式各有不同，然而我觉得肉体上的的痛苦远没有精神上的痛苦惨烈。
第十名，徐达，作为朱元璋的老乡，徐达一直追随朱元璋，官至太傅、中书右丞相、参军国事兼太子少傅，封魏国公。为人谨慎，善于治军，戎马一生，为明朝建立了不朽的功勋。相传徐达得了背疽之后，朱元璋赐他一大碗烧鹅吃，徐达因为对烧鹅敏感，所以平日不吃烧鹅，又因背疽最忌吃蒸鹅。但皇帝所赐，君命难违，徐达最后涕泪交流之下，当着内侍的面把朱元璋所赐的烧鹅全数吃完，之后全身溃烂而死。且不论烧鹅能否致死，朱元璋的心意徐达是明白的，于是他接受了命运的安排，在他捧着那只烧鹅的时候，他又是做何感想？被一生的挚友杀死，滋味肯定不好受，心灵的痛苦远大于肉体的折磨。
第九名，洪天福贵，作为洪秀全的儿子，他被奉为了幼天王，他的一声几乎都在宫殿里度过，直到清军破城之日，年仅十六岁的他几经辗转还是被清军抓到，为了活命，他天真的以为只要投降便可报安然无恙，然而等待他的却是1516刀，前一天还做着考取秀才的美梦，近日便被割的粉碎，他只是个不谙世事的孩子。
第八名，比干，作为商纣王的叔叔，比干乃国之重臣，先后辅佐殷商两代帝王，忠君爱国，为民***，敢于直言劝谏，被称为“亘古忠臣”。从政40多年，然而就是这么一位一心为民的少师丞相，却被自己的亲侄子剖腹挖心而死，让人不胜唏嘘，其实比干被挖心之说未必是真的，也许是周人杜撰的，但如果真被商纣王这般对待，他这个叔叔死的不但惨还很冤，鉴于商代历史太过久远，史实不清，下面不再列举如伯邑考，姜王后之流。
第七名，介子推，随晋文公重耳出逃，重耳无粮，饥饿难忍，眼看就要饿死了，介子推到山沟里，把腿上的肉割了一块，与采摘来的野菜同煮成汤给重耳。当重耳吃后知道是介子推腿上的肉时，重耳大受感动，声称有朝一日做了君王，要好好报答介子推。然而后来晋文公重掌大权，却无意间把介子推母子烧死在绵山之上，很难想象被大火围困的介子推看着自己老娘奄奄一息是怎么想的，想必他以为重耳故意想烧死他，心中定然愤怒难平。
第六名，岳飞，连续十二道金牌，把即将收复失地的岳飞调回了京城，风波亭外，一个“莫须有”的罪名结束了他39岁的人生，与他一起慷慨赴死的还有他的儿子被腰斩而亡，一曲满江红写满了岳飞的不甘，他没能恢复大宋山河，也没能迎会徽钦二帝，他的死充满了悲情与冤枉，所以他的死是惨烈的，被人铭记于心。
第五名，石达开，大渡河畔，为了保全属下4000人的性命，石达开投降了他的敌人，而等待他的正是最残酷的刑法——凌迟，清军把他绑在十字架上，一刀刀地割肉，他却毫无畏惧，石达开的凛然正气和坚强意志使清军官兵感到震惊，观者无不动容，叹为“奇男子”。然而清军可没放过他的部属，全部歼灭，抓获的俘虏大多也都凌迟处死，石达开死的也很惨烈也很悲剧，他被欺骗了，他并不应该相信自己的敌人，搏命一击，未必没有生机。
第四名，袁崇焕，对于这个人物，很难评述，他的确是在保全大明帝国，然而他也有取死之道，刻意欺骗满怀希望的崇祯帝，杀死毛文龙，与清军京城外对战后还想带着手下入城，任何帝王恐怕都不会容他，不过袁崇焕的死亡方式实在太惨了，被活活刮了3543刀，他的肉被近万人抢食，许多人还以此来炫耀。虽然袁崇焕有他的过失，但他的确保卫了大明的子民不受侵害，那么在行刑之时，看到那些曾经被自己保护的人兴高采烈的模样，袁崇焕心中是多么悲哀。
第三名，宋徽宗宋钦宗，这二位是玩命的能作死，自己的女儿妃嫔被金国权贵分了个一干二净，他们的死法也很凄惨，徽宗的尸体被架到一个石坑上焚烧，烧到半焦烂时，用水浇灭火，将尸体扔到坑中，据说，这样做可以使坑里的水做灯油。钦宗悲伤至极，也要跳入坑中，但被人拉住，说活人跳入坑中后坑中的水就不能做灯油用了，所以，不准钦宗跳入坑中。1156年6月，金主完颜亮命钦宗出赛马球。钦宗皇帝身体孱弱，患有严重的风疾，又不善马术，很快从马上摔下，被乱马铁蹄践踏死。堂堂一国之君，被人任意侮辱，想必死亡才是他们更好的解脱，临死之际是否想过靖康之耻？
第二名，于谦，于谦不是喝酒烫头的那个，而是明朝名臣，是他以羸弱之兵以极端方式保卫了北京，延续了大明天下，“凡守城将士，必英勇杀敌，战端一开，即为 死战 之时！” “临阵，将不顾军先退者，立斩！” “临阵，军不顾将先退者，后队斩前队！” “敢违军令者，格杀勿论！”这就是著名的军战连坐法，然而这一位狠角色又无比清廉之人却在夺门之变后被处死，锦衣卫抄没其家之时，心中对其佩服无比，他的能力不得不令人钦佩，然而他的品格更令人敬仰，然而他却死于石亨等人的算计，实在有些惋惜。
之一名，戚夫人，作为刘邦的更爱妃子，戚夫人能歌善舞，美貌无比，然而就这样一个富有魅力，而有尊贵的人却被做成了人彘，吕后下令把戚夫人的手脚砍断，熏聋了她的耳朵，灌哑药，关在厕所里里，起名为“人彘”，三天后戚夫人死亡。三天里戚夫人生不如死，连汉惠帝见此情形都大骂吕后不是人。
戚夫人死于爱情与无情，她深爱的刘邦，然而却因刘邦而遭到这样的命运，吕后是无情的，刘邦也是无情的，他知道吕后的手段，也可以预见到了戚夫人的未来，然而一代开国之君，斩杀无数名将能臣，却对付不了一个女人？与其说是无奈还不如说是无情。作为牺牲品，我觉得戚夫人的死实在令人神伤，我不知道她在被作为人彘之后心中所想，也许剩下的只有绝望。
好吧过年说点开心的，其实吧严嵩严首辅死的也很凄惨呀？位高权重几十年，呼风唤雨，最后却做了三年乞丐，在冰冷与饥饿中困顿而亡，严嵩的死证明了有些人死的惨还是大家所喜闻乐见的。
如果我是一位没有实权的皇帝？
太后掌握实权，皇帝要怎么收回权力？
首先，你要对自己的身份有清醒认识。
你虽然是皇帝。但没权力的皇帝，实际上仍然是储君。
你的实际处境就像乾隆退位后，身为皇帝的嘉庆一样。
太上皇乾隆，实际是皇帝。皇帝嘉庆，实际只是太子。
如果你能时刻记得自己实际只是太子。那你的收权计划就成功了一半。
至于接下来该干什么，要分具体情况。
之一种情况：你和太后是亲母子。且母子关系正常。这种情况下，你不用操心。哪怕你是汉惠帝刘盈，你妈是吕后，也不用操心。权力迟早是会回到你手上的。
因为你是她唯一的亲生儿子。她再狠，也不会拿你怎么着。只要你把她哄高兴了，与她的利益绑定，坐到太后集团二把手位置，等她哪天死了，你自然就继承了权力。
你在熬死她的期间，心里也别觉得憋屈。
你要这么想——有个愿意帮你打工，分摊繁琐政务的太后，不强过你重用几个大臣吗？
大臣权力过重，是可能造反的。
太后与你利益绑定，她又不可能造反。她无非就是跋扈，贪贪钱财，重用外戚罢了。
你没有权力，她用谁不用谁，贪多少钱，国家被糟蹋成啥样，跟你没半毛钱关系。
记住记住，你不掌权，只是储君。
你继承了权力，见不得太后的亲信，见不得舅舅擅权，你直接罢免他们就好了。至于太后贪的钱，到最后不还由是你来继承吗？
切忌，不要想着政变，提前夺回权力。
一方面，政变存在风险。不划算。你做太后坚定的伙伴，在太后集团内做二把手，等熬死她了，或她提前交权了，后面等到你亲政时，你有一套成熟班子，顺风顺水，麻烦会少很多。
另一方面，政变必然要对一部分从龙功臣许下重利。就像明英宗利用石亨、徐有贞、曹吉祥等人发动夺门之变。夺回了权力后，为了报答几个功臣，默许他们飞扬跋扈，这导致后来明英宗的利益受损。
并且，古往今来的政变都会破坏更高权力的延续性。让大家觉得，既然你可以，那我也可以的错觉。就像李世民篡李渊，他儿子李承乾有样学样，也发动政变。这叫有其父必有其子。
更高权力的神圣性，是在日积月累下，积淀出来的。积累的过程往往很漫长，可能要几代人的努力。但要想毁掉这种神圣性，一场政变足矣。
而当神圣性不在时，就会如唐朝那样，前期的八代统治者，没有一个是正常继位。或多或少都与政变沾边。
第二种情况：你和太后不是亲母子，但关系正常。基本可以参考之一条。
只要母子关系正常，不管是不是亲生的，等待永远都是之一选择。
就像宋仁宗和刘太后，虽然他们不是亲生母子关系，且刘太后至死不肯还政。
但刘太后至死也不愿意称帝。
她只是擅权而已，不会对宋仁宗不利。她死后，权力顺其自然就交到了仁宗手上。
不过，太后和皇帝不是亲母子的情况下也存在一种可能——太后比皇帝大不了几岁，可能她没死，你先死了。
这种情况下，如果你觉得熬不过太后，同时又实在无法忍受不能掌权的痛苦，那就培植死党吧。要么拉拢宦官，要么拉拢士大夫阶级。就像东汉的汉和帝一样，在搞清楚了谁是自己的朋友，谁是自己的敌人后，迅速将掌握军权的外戚剪除。
军权在手，同时还有一套自己的心腹班底。
后面的事，就简单了。
不过，就如前面所言，这么干有后遗症。最典型的就是宦官专权。东汉和唐朝的某些皇帝就饱受这种痛苦。
如果不想政变，那还有一种办法，就是什么也别干，什么也别管。不管大事小事，都推给太后。让她累死累活。
她累得不想干了，就会逐步把权力交给你。
比如汉桓帝和梁太后就是如此。
梁太后摄政时期，杨州、徐州均有大寇侵扰州郡，西羌、鲜卑及日南蛮夷也时常攻打汉朝边郡，梁太后被政务压的喘不过气，后来病的不行了，便还政于汉桓帝。
第三种情况：你和太后是亲母子。但母子关系不正常。如北魏孝明帝元诩和胡太后。
如李显、李旦和武则天。
如耶律倍、耶律德光和述律平。
这种特殊情况，不太好办。
因为她连你这个亲生儿子都能干掉，说明她的脑回路已经不正常了。权力欲望让她丧失了人性。
对付这样的太后，如果是没啥本事的。如胡太（没啥本事，就是心理不正常）。只要你能在她眼皮子底下，活到成年，掌握宿卫之权，保证自己睡觉的时候不会稀里糊涂的被人勒死，吃饭的时候不会稀里糊涂的被人毒死。剩下的事情，就是顺理成章的了。拉一波打一波，搞清楚自己的朋友和敌人都有谁，建立起党羽，局面自解。
如果是武则天、述律平，只能认命了。你斗不过她的。
她瞧你不顺眼，你不管是否选择苟活，主动权都不在你手。有可能你越是谦卑恭顺，她觉得你是装的，提前把你宰了。
你试图政变，可她多聪明？早就防着你来这一手呢。你造反，她马上把你咔嚓。
总言之。遇上这样的母亲，没办法。“你命由她不由你”。
这种情况下，你也只能是日日念经，夜夜颂佛，祈祷各路神明保佑，多活一天算一天。
熬死了她，你就是唐中宗，唐睿宗。
熬不死他，你就是述律平，耶律德光。
第四种情况：你和太后不是亲母子。且母子关系也不正常。典型的例子，光绪和慈禧。
这种情况，看似也无解，其实有解。
因为你不是她的亲生儿子，你们之间有隔阂很正常。
她防着你，不是心理变态，而是人之常情。
你作为她名义上的儿子，需要做的是做他的狗腿。搞好与她的关系。
等她死了，权力自然回到你手上。
切记，没有绝对胜算，万不可选择政变。
因为权力不是超能力，不是你拥有了，就可以如臂指使，操纵所有人。
如果大臣们都不配合你，都不认你，你夺回了权力又怎么样？
大臣们只会认为你无缘无故与太后争斗，人人心寒，人心都不附你。
就像戊戌变法，光绪觉得自己是对的。可大臣都不支持他。
杀光绪的言论就出自刚毅等大臣之口。
所以，非必要，不要与太后集团决裂。
你不掌权，只是储君而已。朝廷完不完，跟你没关系。
古往今来，亲爹亲妈把朝廷（公司）玩废的例子多了去了。有几个“太子爷”是能挽狂澜于既倒的？
这难道是因为他们没本事？非也。很多事情是要看时势的。
当然，如果你是李世民，朱元璋，能强行改天逆命，就又是另外一码事了。
你随便搞，任何时代都会有投机的人。以你李世民、朱元璋的综合素质，总能找到心腹把太后党踢出核心权力圈。
