上古神器3仙岛录4.5，有人说日本的神武***就是徐福？
公元前219年，秦始皇东巡到了山东沿海的琅琊、齐人徐福与些人士上书秦始皇，声称海中有三座神山，请求秦始皇派童男女和他一起去求长生不老药。秦始皇听信了他的话，派数千童男女乘船随他出航经过几年、花去了许多费用，并没有得到神药。
公元前210，秦始皇再次巡幸琅琊时、徐福怕受到责备，便编造谎言，说是求神药由于海中有大鱼，受到阻难，一定要派善于使用连弩的射手去才能排除困难。据徐福东渡后20年出生的伍被和南王刘安的对话中透露，这次秦始皇又派徐福率童男女000人，装载五谷种子、技艺百工下海。
有人说那时航海技术落后，碰到大风浪，全部覆没。而史籍中最早记载徐福史事的是司马迁，可是没有讲明徐福浮海到了何处。后人以为是台湾岛或琉球群岛，也有说是美洲，但大多数认为是日本。
据《史记·淮南衡山列传》中的记载:“徐福得平原广泽，止王不来。”可以推测徐福登陆地是一平原。日本列岛符合这一特征，除日本列岛外，其他岛屿没有“平原广泽”的地理特征。另外，徐福东渡日本，在后世的史书资料中也有记载。宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖献诗，提到“熊野峰前徐福祠”。清驻日公使黎昌、黄遵宪等人，都参观了徐福墓，并作诗文题记。
在日本学术界，也有不少史料记述徐福到日本的情况，在日本民间，徐福被尊称为农神、蚕桑神、医药神。还有一些日本人认为自己是徐福的后裔，他们的根据是:在日语中，秦与羽田的发音相同。日本前首相羽田孜就称自己是徐福的后裔。他说:“我是秦人的后裔，我的姓在很早以前写作‘秦’，我当首相时，考古学家和历史学家对我的家族进行了调查，并在祖墓碑上发现了‘秦’字。”
然而，也有些学者认为，徐福东渡并不是到了日本而是美洲。在隋唐时期，日本与中国交往极为频繁，但在文献之中却罕见“徐福”二字。而日本古文献中载有徐福传说者以《神皇正统记》（1339年）为最早，这是受了宋元以来中国文献的影响。因为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合。在哥伦布发现美洲之前，已有多位中国人到过美洲，故徐福后来东渡美洲很有可能。吴人《外国图》指出“亶洲去琅琊万里”，根据距离分析根本不是日本，而是美洲。最早记述倭国的《后汉书》是把亶洲与日本区别开来的。“亶”字有大岛的涵义，美洲大陆像“亶”字，故以字形命名。现在檀香山还遗有带有中国篆书刻字的方形岩石，旧金山附近也有刻有中国篆文的古箭等文物出土，所有这些都是徐福东渡美洲的明证。
除了徐福东渡的原因和徐福东渡所到之地外，徐福东渡起航港在何处也备受争论。关于这一点的主要说法有:河北省的秦皇岛和黄骅附近说，浙江省慈溪和舟山说，江苏省海州一带说，山东省登州湾及胶州湾徐山琅琊、成山头说等。这其中，最有可能的一种是琅琊出海说。徐福东渡起航点的确定，起决定作用的是当地的物质条件，一是经济的发达，二是港口的自然状况。否则，聚集大批的人员，征调大量的物资，建造很多的船只等大规模的准备工作就无法进行。还有港湾也应宽广，并与腹地有便利的交通。比较而言，具备上述优越条件的，据史书所记，只有当时的琅琊。战国时，楚国灭掉越国之前，越国在琅琊建都已经有一百余年。琅琊曾是一度强大的越国的政治、经济、文化中心。战国中期归属齐国后，它也是齐国都城临淄之外的又一重要的经济文化区域。秦统一后，琅琊作为琅琊郡的治所，其重要地位更加提升了。琅琊不仅经济条件优越，而且也是战国及后来的秦国著名的海港之一。位于琅琊台下石河入海河段，附近属花岗岩侵蚀性海岸地貌，水深港阔，起航条件好。另外，徐山附近还有大小珠山、琅琊山等，山上有大量的优质木材，具备打造楼船的充足资源。而且，《史记·秦始皇本纪》明确记载，徐福之一次在琅琊上书后即被就地派遣出海求仙，第二次更是由秦始皇亲自从琅琊送出海的。
对此历史之谜，你有什么高见？
那玉帝和王母为何能结婚生子？
王母娘娘与玉帝其实并没有什么关系，他们只是同事关系而已，王母娘娘是所以女仙的神，代表的是阴气，下面我们来看看王母娘娘与玉帝。
受现代影视剧的影响，大家对王母娘娘和玉皇大帝二人的关系，有着一个混乱的认识。有人认为王母娘娘和玉皇大帝是夫妻，还有人认为王母娘娘和玉皇大帝是母子。夫妻、母子，傻傻分不清楚。
在这儿可以明确的和大家说，玉皇大帝和王母娘娘的关系，最开始还真就不是这两种关系之一。如果硬要分清楚二人的关系的话，可能同事关系最为符合。
王母娘娘，又称为西王母，是所有女仙及天地间一切阴气的首领。西王母出现的时间很早，在上古神话之中，就已经有了西王母的踪迹。传说西王母掌管不死药，有处罚犯事儿仙女的责任。
在嫦娥奔月故事中，嫦娥就是因为吃了西王母的不死药，才飞升上天，入住广寒宫，成为月之女神的。
《中荒经》云：“昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周围如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆王母。背上小处无羽，一万九千里。王母岁登翼，上之东王公也”。
《山海经》记西王母：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”
在西王母以女神的形象出现之时，还没有玉皇大帝什么事儿。与西王母相对的，是东王公。“为西华之至妙，洞阴之极尊”，并执掌着昆仑仙山。东王公是先天阳气凝聚而成的男仙之首，并执掌着蓬莱仙岛。
东王公，又称东华帝君、东皇、木公、青童君、东皇公、扶桑大帝等。与西王母是所有阴气的首领不同，东王公是“阳”的代表，掌管男神。
最开始东王公是天神之最尊贵者也。所谓东皇太一，就是至高无上的太阳神，与无形无名、代表“道”的混沌“太一”结合起来的一种神。在楚人眼里，东王公是更高的神祇。但是随着时间的发展，东王公在道教体系中，后来成为掌管男神的大神。
玉皇大帝，全称“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝。”
玉皇大帝作为一尊神，最早应该也是在东汉以后出现的。相比于西王母和东王公，玉皇大帝出现的时间晚了太多。但是作为一尊神，玉皇大帝出现之后，就成了天界至高神。
他统领三界十方诸神、四生六道芸芸众生、神人仙佛，是三清之下，四御之上的大神。后世常称其为玉帝、玉皇大帝、玉皇等。
日本人的祖先是中国人吗？
日本人的祖先是中国人，在秦朝年间，秦皇嬴政扫六合，纳海内，建立大一统中国秦朝，为秦始皇，创立了这么大的基业，秦始皇还没有享受够，国内六国余孽未清完，国外匈奴、羌族等外族尚未赶跑，秦政权尚未稳固，秦始皇不想死去，想长生不老，继续造福中华民族，派了许多的奇人异人遍访山川大河，还有不少宫中侍从探访海外，其中徐福带了32个童男童女访蓬莱仙岛，可惜遭遇季风，吹离了航线，到了一个小岛，当时日本还一片荒芜，千里无人烟，类似中国上古时代，徐福对秦始皇的敬仰之情如江河之水滔滔不绝，秦始皇威震海内划定九州，于是将这片鸟不拉屎的小岛定名为九州岛，于是定居下来，并且常常到海边想着还能重回故土，每每不得愿，所以常常听到气愤的话语”日，日“，身边人都记住了这个字，这些人繁衍后代，慢慢壮大，最后，日就是他们定下的，后人为了不忘记徐福的功绩，想着徐福的愿望，回归故土也是回归本源，所以叫了日本，简称日。所以日本人的祖先绝对是中国人。现在日本老想侵略中国就是受到徐福的影响。所以中国人比着日本人同龄高一辈，这在他们的名字中也能看出来，名字后面都要带一个郎，称呼别人为君，都是敬重中国祖先。
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仙和佛的区别是什么？
仙与佛…前者是人通过修真而获某种神通（特异功能）者。后者是已经觉悟的人。明显“仙”带有某项神性，当然仙与神严格讲是有许些区别的。而后者的“佛”是想通世间机缘的人，并不具神性。
佛是跳出三界者神话巨著西游记中，猴王跟菩提老祖修得长生后，便吹嘘“跳出三界外，不在五行中”，其实其仍在三界，仍在五行中。
什么是三界？三界是：欲界、***、無***。这是个佛教的概念。简而言之…欲念常人皆有之（欲），眼见世间纷纷光怪陆离（色），抽象世间百彩千姿（无色）。我们看到这些都是人可涉及的东西。这恰恰证明佛教是说人的人学而非神学。因为佛教本是無神论的。
为啥说猴王仍在三界中…比方，明显猴王的名誉欲念还很强！因此西天取经路上时常常吹自己当初十万天兵无对手的齐天大圣如何了得。却被肥猪捅穿锅，笑其就是不提弼马温事件。
然则当孙悟空取西经圆满成斗战胜佛，那么既然成佛，以佛教而言此时就跳出三界外了。
由于三界是佛教的概念，而作为神仙出处的道教并没此说，所以仙就没有所谓跳出或仍在三界了。毕竟这是不同宗教，不能混谈，否则就是关公战秦琼。
仙仍在五行中“仚”这个就是《说文解字》古字的仙，形象明显是人于山上修真的象形。因此仙是人之后的产物。与神不同也是这个，神可以是人之前的产物，比方我们熟知的女娲皇，其肯定于人之先，因为女娲造人。
而且更甚至可在天地（宇宙）之先，比方大家熟悉的***，天地是由其所缔造。而阴阳五行是道教概念，认为其是天地（宇宙）的功能体现。
前面讲了，仙全是后天产物，所以不可能超脱天地规则的掌控，所以仙皆于五行中就是这个意思。
由于类似于前所言的三界是佛教的概念似的，阴阳五行是道教的概念（上古道家、阴阳家、农家、儒家等具此说），佛教没有此说，所以佛也没有所谓不在或仍在五行中的说法。毕竟关公战不了秦叔宝，风马牛不相及。
当然则广义而言…仙不单指人所修真而成者，也有由动物、植物，甚至物体而来…这个最著名就是西游记主角孙悟空了，其是东胜神洲，花果山巅，一石卵汲天地之精，日月之华而成的石猴。未拜唐三藏为师时是太乙散仙。
当然现时神与仙通常也混为一谈了，所以统称神仙。
这个也是仙与佛的其中一个区别，道教的一个源泉是老子的道家，其核心之一就是推崇自然，因为道法自然。
受其影响，道教并不贬低大自然的各种生物，有时甚至推崇自然之物，您看连中华民族的共祖，道教的南方天帝即炎帝亦是牛头人身。
而佛教是人的宗教，尤其主要看的是自己。因此作恶多端的人来世就可能坠畜生道，变成动物，可见佛教对此带贬义了。
而仙与佛另一个根本区别就是：仙可以长生，而佛是有死亡时间。比方道教希夷老祖陈抟，其最终是羽化飞升，即封神演义的肉身成圣，行满之期，身体完全由精气神所掌，遂化为发光的能量体，可以飞升天界。
又比方佛教之祖的佛陀释迦牟尼，是活了80岁，在两株婆娑树间安祥去世。
但这里要注意…佛教的死亡观与一般人是不同，毕竟其是宗教，其死亡只过渡到另一种状况的开端。
世间多作坏事者会进入惨苦的饿鬼道。而尤其是觉悟者可摆脱六度轮回之苦而去到彼岸，简单说这个就是佛的功能。
因此由于佛是人，是位思想已觉悟者，所以其仍要通过死亡才得渡彼岸。
而仙就不用再走死亡这个环节，可得超能力，当中道行高者…如刚才所言的陈抟，可以肉身成圣，得长生。当然，这个死亡，宗教与常人所理解是大相径庭的。
轩辕剑之天之痕到了仙岛？
在仙山岛中师父生气走了后，先到莫支滩去就会遇见一个人。问他，他就会告诉你师父向大蘑菇（就是对弈亭那里）那边去了。也就是你之一次到仙山岛见到古月仙人和然翁那个场景。然后去了你就可以见到师父了。别忘了在那个大蘑菇下还有陈靖仇的终极防具白狐披风。是隐藏物品。在那个大蘑菇那里点空格键就可以找到了。游戏介绍《轩辕剑叁外传：天之痕》是大宇资讯旗下经典单机角色扮演游戏《轩辕剑》系列的第五部作品，也是该系列第二款外传作品。游戏的剧情设定在隋朝末年。《轩辕剑》系列的“上古十大神器”自本作起，正式登场。本作的故事背景庞大复杂，以赤贯星贯穿整个故事，它的出现将神州九天结界划开一个口子，这个现象就是“天之痕”。同时该部作品解释了《轩辕剑叁：云和山的彼端》中，炼妖壶出现在欧洲的原因。
