后天，这个词语在中文里拥有双重面孔，它既是时间轴上距离我们最近的那个明天之后的日子,也是横亘在人性与教化之间的一道古老分界线。
我们总以为，一个人成为什么样的人，是由“先天”决定的，基因、血统、天赋——这些仿佛刻在骨子里的密码，似乎早已写好了人生的剧本，可事实上，真正塑造我们灵魂的，往往是那个被叫作“后天”的东西。
后天是教育的土壤，一个孩子，无论先天带着怎样的禀赋降生，如果没有后天的培养与引导，那些潜在的可能性终将沉入黑暗，孔子说“性相近也，习相远也”，正是这个道理，我们每个人出生时相差并不大，是后天的环境、教育、际遇，像刻刀一样将我们打磨成截然不同的样子，孟母三迁，为的就是给孟子一个好的后天环境；颜氏家训，强调的也是后天教导的重要性，先天给了我们一块璞玉,后天才是那雕琢的刀。
后天也是自我塑造的战场，如果说先天决定了我们的起点，那么后天则决定了我们能走多远，曾国藩天资并不聪颖，甚至被梁上君子嘲笑“笨”，但他凭借后天不懈的勤勉与自省，硬是把自己打磨成了一代名臣，他的家书中反复提及的“拙诚”“勤敬”，无不是后天自我修炼的见证，人的尊严，不在于生来如何,而在于后天如何对待自己。
后天更是一个民族、一种文明的底色，一种文化何以绵延千年？靠的正是代代相传的后天教化，汉字、礼仪、典籍、思想——这些都是先人留给我们的后天财富，我们说什么语言，用什么文字，抱持什么样的价值观，大部分并非与生俱来，而是后天习得，所谓“文明”，本质上就是一套完整的后天系统，它把野生的人,变成文明的人。
而后天还有一个更深的意义——它永远敞开，无论先天给了你怎样的剧本，后天都可以重写，这就是人最大的自由，也是最大的责任，陀思妥耶夫斯基说：“人的全部尊严在于思想。”而思想，恰恰是后天的产物。“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”——孔子用一生向后天证明,人是可以被自己重塑的。
回到“后天”这个词本身，后天，是时间的明天，也是文明的乳汁，它提醒我们：不要沉溺于“天生如此”的借口，也不要屈服于“命中注定”的宿命，真正的你，不是出生时的那一团血肉，而是在后天中不断学习、不断选择、不断成为的那个存在。
也正因为有后天,人才值得期待。
