老宅的东厢房,平日少人走动，光线昏暗，空气中浮动着陈年木料与纸墨混合的淡香，推开那扇吱呀作响的木门，正对着的，便是一张檀木供桌，桌上安放的，是一尊白瓷观音，低眉垂目，安然端坐，这“坐”，便是我们乡人口中常说的“观音坐”。
观音坐,形制极有讲究，绝非寻常的箕踞或盘腿，而是“全跏趺坐”，也称“莲花坐”，双足盘起，右足置于左大腿上，左足复置于右大腿上，这双盘之下，是一个圆满而稳固的三角，她右掌抚膝，左掌托着一只净瓶，瓶口微微外倾，仿佛下一刻，甘露便会倾洒而出，背倚的，是一幅纸本淡彩的竹林图，修竹几竿，枝叶疏朗，更衬得观音的这份“坐”，有无尽清寂，亦有无限慈悲。
祖母在世时,每天清晨必到厢房来，点上三炷香，然后再在蒲团上跪拜，口中念念有词，却听不清说些什么，有时外头的风雨骤急，她便会在观音像前坐得更久些，我们小孩顽皮，有一次躲到供桌下藏猫猫，被祖母发现，她竟没有斥责，只是轻声说：“莫扰了观音娘娘的清净。”然后指着观音的坐姿，对我们道：“你们看，观音娘娘这样坐着，是不是像一座山？稳稳当当的，什么风浪都吹不动。”那时的我，看那尊冰冷的瓷像，只觉她身上的白釉，在香烟缭绕中，确实如山间停云一般，静得令人心安。
后来年岁渐长,读到一些佛经，才懂得“观音坐”的深意，凡夫俗子，心猿意马，一炷香尚不能坐定，何况是恒久如山的“观音坐”呢？《华严经》有云：“心如工画师，能画诸世间。”我们常在世间画下烦恼、画下执着，若能修得这“观音坐”的定力，将万千纷扰都化为内心的净瓶，将诸般烦恼都倾倒为度人的甘露，那该是何等的智慧与自在，这“坐”，又岂止是身形的安稳，更是心地的安稳。
乡间卖瓷器的老艺人,有一手绝活，便是塑“观音坐”，我曾见过他做活，他先用手掌捏出一个厚实的底座，再将泥条一圈圈盘上去，修出衣裙的垂坠感，最难的，是那双腿的盘叠，以及观音双手的落处，他整日寡言少语，独坐在自家屋檐下，一坐便是一整天，他的儿子受不了这般寂寞，早去了城里打工，老艺人说：“做观音，得自己先坐得住，心里有菩萨，手里的泥才有菩萨相。”他那句话，后来我想了很久，原来“观音坐”，修的不仅是观音，也是向观音学习的那颗心。
前些日子,我去省城探望一位出家多年的故友，他近年身体抱恙，却仍在禅堂领众修习“观音法门”，见他时，他正坐在蒲团上，病容虽带憔悴，可腰背挺得笔直，我问他近况，他只淡淡一笑，指着自己的坐姿：“痛也痛，苦也苦，但这一坐，就是我的全部，就像那尊观音，天大的事，也不过是她净瓶中的一滴水。”
我望着他那如观音般的姿态,忽然明白——原来世间真正的“观音坐”，并不在庙堂之上，亦非专属于那尊瓷像，它可以在任何一个决心安住当下的身体里，那沉静的姿态，是在喧嚣世界中对内心安宁的固守；那低垂的眼眸，是对人间悲苦的默默注视；而那稳如磐石的坐姿，是对生命无常最从容的接纳。
佛经上说,观音大士“千处祈求千处应”，想来，她这“坐”，恐怕不是为了自己的安逸，而是一种最温柔的守护，她不言语，不奔跑，只是坐着，等众生在疲惫时，抬头看见她，也看见自己内心那片本该有的宁静。
我的案头,也请了一尊小小的“观音坐”，心烦意乱、坐立不安时，便看看她，看久了，仿佛自己也能盘膝而坐，背脊微挺，将那散乱的心绪，轻轻安放。
原来,人这一生，终究是要为自己寻一个“观音坐”的，坐稳了，身心都有了着落，人世间也就再没什么真正可怕的了。
