如果说黄连是中药里的烈酒,苦得痛快，苦得决绝，那么银柴胡便是深山里的清茶，苦得含蓄，苦得风雅，苦得让人于不觉间便饮尽了半生。
银柴胡生于西北戈壁,那些地方，天是蓝的，地是黄的，风是硬的，水是稀罕的，别的草木都蜷缩着、匍匐着，它偏要立起来，它的根是直的，白白净净的，像是被月光漂洗过，又像是被雪水浸润过，直直地扎进沙土里，仿佛在说：这世上的苦，我尝得，也解得，那个“银”字，大约便是从这白净上来的，也好比一个人的品格，不为外界所染，即便生长在荒凉之地，也能保持自身的洁净与清高。
它最大的好处,是退虚热，什么叫虚热？便是那种不温不火、缠绵不绝的热，像是五月间要下不下的雨，闷得人心头发慌，别的清热药，多是峻猛刚烈的，譬如石膏、知母，药性猛烈如高天烈日下的惊雷，轰然一下便能驱散酷热；而银柴胡不一样，它像一位不会说话的母亲用手轻轻抚摸孩子的额头，温温柔柔的，不动声色地就把那股恼人的热给去了，古书上说它能“退虚劳骨蒸之热”，说白了，就是那种总觉得身体里有一团热、手心脚心都发烫的毛病，这种火在骨头缝里烧，烈火猛攻不得，最怕“狠药医绝症，反伤无辜”，唯有银柴胡这般清凉通透的性子，才能熨帖那一腔躁动。
又想起小时候拔牙,牙医总要先涂抹一层苦苦的药粉，那药粉是什么，我不知道，只记得苦得人攥紧拳头、咬紧牙关，后来才知道，那药粉里多半也含有银柴胡的成分，它性子凉而不寒，却能治疗口舌生疮、牙龈肿痛，就好比一个人外表温和，内里却自有股正气，不动声色地把那些虚火都给压下去了。
这让我想起银柴胡的传说,据说早年间，有位老药农在戈壁上采药，看见一种草，叶子青青的，茎干直直的，像是别的草都弯着腰，唯独它挺着胸，老药农刨开沙土，看见它的根，白白的、嫩嫩的，闻起来又有些淡香，他尝了尝，苦，但不像黄连那样苦得扎嘴，而是苦得清爽，苦得让人想再尝一口，老药农知道这是好东西，带回去一试，果然能清热凉血，从此，银柴胡便名扬天下了。
这故事听着平常,却最见医者的真功夫，天地间至苦之物，往往藏着至甘至美的妙用；那些让人避之不及的“苦”，恰恰是疗愈世间的“良药”，银柴胡从沙土里长出来的，它的苦里带着土地的味道，也多了几分质朴。
明代李时珍在《本草纲目》里说它“甘，微寒，无毒”，甘是甜的，它却是苦的，这“甘”字大约是指它的药性温和，不像别的清热药那样霸道，好比一个人，虽然批评你，话却说得婉转，让你听着不刺耳，还能在心里来回琢磨，近代医家张锡纯也极推崇银柴胡，说它是“退虚热之要药”，并且说它“与地黄同用，最能退骨蒸之热”，地黄是滋补肾阴的，银柴胡是清退虚热的，一个补，一个清，相得益彰，生活里又何尝不是这般滋味？有时需要“银柴胡”般的冷静清醒，浇一浇心头的浮躁；有时又需要“地黄”般的温厚滋养，补一补疲惫的筋骨，只有二者相辅相成，人生才能走得长远。
这中间还牵扯到银柴胡与胡黄连的区别,胡黄连也是清虚热的，但胡黄连的味道更苦、更重，药性也更峻烈一些，银柴胡呢，温柔些，绵长些，好比两个人，同样是对付那些虚火妄动的人，胡黄连像是严厉的老师，劈头盖脸地一顿批评；银柴胡却像慈祥的长者，循循善诱，润物细无声地感化你，两者各有千秋，但银柴胡总让人觉得更亲近些，因为它让人在苦中还能感受到一丝回甘，那回甘不浓烈，不过须臾之间，但就那一瞬间，所有的苦都有了意义。
至于选择谁,全看那个人的身体禀赋和证候的深浅，治病的道理与做人的道理相通，太刚猛的手段，有时候反而会伤到自己。
如此想来,银柴胡确实不简单，它生于荒凉之地，长于苦寒之中，却始终保持着那份清高的品格，不忘济世的本分，它不张扬，不喧哗，只在人们需要的时候，悄悄地去烦热、退虚火，这让我想到一种做人的境界——清者自清，真正有价值的人，不在于处在什么位置，而在于能发出什么光，银柴胡的根直直的，白白的，像是一个人的脊梁，撑得起生活的重量，也经得起岁月的磨洗。
世人都怕苦,也怕病，于是对银柴胡这样的“良药”敬而远之，可回过头来想想，生活里的那些苦处、那些磨砺，何尝不是一味银柴胡？初尝时觉得苦涩难咽，细品时却觉清凉透彻，再回味时，又有些淡淡的后甘，那些跌过的跟头、咽下的委屈、熬过的长夜，哪一件不是藏在暗处的“虚火”呢？只有等我们用时间和阅历去“清解”，心才能真正安定下来，感受到生活的本来滋味。
银柴胡,一味药，也是千百年来中国人从土地里读出的生活哲学，苦过之后，方知人间真味；清过之后，才守得住那一分长久的安宁。
